寺庙石雕佛像下为什么要用须弥座呢

     须弥座，也被称作为金刚座，也有须弥坛的叫法。
     我们经常看到的石雕佛像、石雕观音的底座，就是须弥座。佛像等为什么都要以须弥座为底座呢？根据古代印度的说法，世界的中心在须弥山，以须弥山作为底座，彰显出神佛的伟大。须弥座可以分为纯石材制作的须弥座和浮雕须弥座两种。纯石材雕刻的须弥座比较适合用作小型佛像、观音像的底座，一般为圆形的造型。在寺庙、大雄宝殿内的佛像一般都比较大，台基也就变得非常大，这样的情况下一般会先用砖筑成台基，然后用石材制作的须弥座构件在台基的四面进行干挂，这种须弥座的上下层多为莲花瓣的造型，中间浮雕的一层向里收进，辅以吉祥图案如花草、瑞兽等浮雕工艺。整体造型大多为方形，效果大气，衬托佛像的庄严气势。

      石雕须弥座一般使用汉白玉、青石两种石材制作。汉白玉须弥座外观洁白，使佛像显得庄严肃穆。青石须弥座看起来十分特别，给人比较古朴的感觉。两种石材都是制作须弥座以及塑造佛像的好石材，具体使用哪种还要看您的喜好。

      在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国***早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子（蜀柱）将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。

      一种侧面上下凸出，中间凹入的台基，由佛座逐渐演变而来。***早实例见于北魏石窟，形式比较简单，雕饰不多。从隋唐起使用渐多，成为宫殿、寺观等尊贵建筑专用的基座，造型也逐渐复杂华丽，并出现了莲瓣、卷草等花饰和角柱、力神、间柱、门等。宋《营造法式》中规定了须弥座的详细做法，上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹入部分称束腰，其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮，门、力神已不常用，莲瓣肥硕，多以花草和几何纹样做装饰，明清成为定式。但在相似大小的建筑物中，清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。